陈升学堂｜第51期：茶马古道之五·进藏前的最后一站“迪庆”

分类：陈升学堂
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发布时间：2018-05-28 00:00
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陈升学堂｜第51期：茶马古道之五·进藏前的最后一站“迪庆”

【概要描述】知识无价，乐在分享

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上期陈升学堂，我们讲到了茶马古道之大理、丽江，那里秀丽的山水，以及浓厚的茶文化底蕴，让我们对这两个地方都充满了向往之情。

本期陈升学堂，为大家讲述茶马古道进藏前的最后一站——迪庆。这也是近期陈升学堂讲述茶马古道系列的完结篇。

茶马古道上的迪庆地区，虽然山高水远，却是各民族和地区间通过古道进行以茶、盐为主的经济贸易和文化交流的重要之地。自唐宋时期以来，这里经济、文化交流往来就已经很频繁。

中甸县城是一个具有藏民风采的城镇，地处滇、川、藏三省交通要道，自唐代以来，就是“茶马互市”的主要场所，进出康藏商旅马帮均以此为交换贸易之地，留下了这里辉煌的一页。

在茶马古道上，除了那些大山大河的气势磅礴给人以震撼外，那些昂然屹立着的古老建筑，尤其是雪域巍峨宏大的寺院和无比壮丽的建筑雕刻绘画艺术，它们神秘而又苍凉，更是深深地震撼和感染着人们的心灵。

在中甸草原的尽头，有两山横亘，犹如大门半开，门内瑞土山突起，一座广阔宏大的建筑覆于其上，俨然一座山城。周边堵墙排列，褐窗密布，鳞次栉比的屋宇层层井然，上层金光灿烂，威严雄壮。

早晨、傍晚院内传出阵阵钟鼓之声，显得无比的庄严，却又幽远而飘缈，这就是中甸松赞林寺。

康熙元年，达赖五世奏请朝廷在康藏地区建立13大喇嘛寺，松赞林寺名列其中。康熙十八年（公元1679年），开始大规模扩建该寺。至雍正年间改名“归化寺”，寺庙规模不断扩大，成为有1226名僧众的滇藏康边最大的喇嘛寺之一和黄教中心。

松赞林寺的建筑、宗教文化和收藏阵列的经书，典籍、医学、雕刻、器皿和绘画等艺术品，均为珍贵文物，它既是藏文化的结晶，更是多元民族文化的荟萃。

从最能体现雪域高原造型艺术的建筑看，它融汉藏等不同民族建筑的风格为一体。在大量的雕塑绘画艺术中，既有中原文化传统，又有印度、尼泊尔风格及西亚文化的强烈影响，充分反映了香格里拉走廊上各民族文化传统的相融并存。

千百年来茶马古道驮出了一方经济的发展，驮出了异域文化的交融，它在历史上的作用，与丝绸之路异曲同工，都是非常重要的民族融合、经济发展之道。

茶马古道的入藏门户——德钦，是一个藏传佛教和西方天主教共融的世界。这里不仅可以看到飞来寺、德钦林寺等喇嘛寺，还有清真寺和茨中天主教堂，这是多种宗教相生并存的和谐境地。

在澜沧江大峡谷里，至今还有当年茶马古道留下来的诸多遗迹，如今的华丰坪村便是当年的驿站。生活在那里的人们，依然生生不息，充满了对美好生活的诸多愿想。

经过岁月的洗礼，茶马古道的青石板上虽然布满了厚厚的青苔，但是当年古道上通过人背马驮衍生出来的文化，至今生生不息。假以时日，也定会历久而弥新。

茶马古道系列结语：

云南关山万里，古道斜阳的关缢锁住了通向各地的要道。穿越了云南几千年历史的马帮和遍及云南各地的茶马古道、古镇及多彩的民族文化给我们留下了宝贵的精神财富。

有人说：“云南的经济文化交流是马帮用马驮出来的”。这话不无道理，千百年来茶马道上形成的大大小小集镇，不论是易武、鲁史还是云南驿、寺登街，既是茶与盐的始发地，又是马匹、药材、日用百货等的集散地。

它们都有一个共同的历史规律，就是因茶兴而兴，因茶衰而衰。而茶的兴衰又是与国家和民族文化的兴衰紧密联系在一起的。

沧桑的巨变虽然使茶马古道退出了历史的舞台，但它对民族文化交流，在促进和谐文化与和谐社会的发展中的重要作用将永存。

注：文章根据相关资料整理而成，插图源自网络，仅供参考

知识无价，乐在分享！本期陈升学堂就到这里，更多精彩内容敬请期待下一期！

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